Mēs cilvēki esam dažādi, ikvienā lietā un jomā, tāpat kā filozofijā, mēs katrs raugāmies uz to savādāk un ar savu izpratni. Akvīnas Toma izpētei un viņa domu gājienam pievēršos, ne tikai tāpēc, ka viņš vārdā Toms, bet gan, lai uzzinātu, kāpēc viņš tiek dēvēts par Svēto Akvīnas Tomu, to kā viņa darbos un uzskatos filozofija iet kopā ar teoloģiju. Akvīnas Toms ir izcils filozofs un teologs, par ko būtu vērts runāt. Manuprāt, tieši šobrīd tēma par Akvīnas Tomu un viņa filozofiju ir ļoti aktuāla, jo mūsdienu sabiedrība, nemitīgā stresa un pārprastas demokrātijas apstākļos, ir īstais laiks atgriezties pie laika gaitā pārbaudītam kristīgās filozofijas pamat atziņām, kādas patiešām mēs varam redzēt un lasīt Akvīna Toma filozofijā. Noteikti jautāsiet, kāpēc tad Akvīnas Toma filozofijā to visu var redzēt, pavisam vienkārši, Akvīnas Toma filozofija skar aktuālās indivīda un sabiedrības problēmas, kuras saskan ar kristīgās ticības patiesībām. Ievērojams fakts, kuru vēlētos minēt ievadā, ir tas, ka Akvīnas Toma filozofiskā un teoloģiskā dziļdomība, ietver sevī izcilā Aristoteļa un Svētā Augustīna atziņas. Lai gan šie abi filozofiju dzīvoja pavisam citā laikā, un domu gājiens bija atšķirīgs, Akvīnas Toms izmantoja un apstrādāja daudzas no viņu atziņām. Bet kā tad izpaudās šīs te atziņas un Akvīna Toma dziļdomība? Atbildot uz šo jautājumu, ir jāsaka, ka Akvīnas Toma dziļdomība izceļas ar lielu harmoniju, apbrīnojamu līdzsvaru, dziļu integrāciju. Lai palielinātu Jūsu interesi, mazs ieskats, kā darbojas Harmonija un kā viņa izpaužas Akvīna Toma filozofijā. Harmonija pati pār sevi valda Akvīnas Toma fundamentālfilozofijā, jeb gnozeoloģijā. Tā ir filozofija, kurā viņš risina kritisko cilvēka pazīšanas problēmu, vispusīgi balstoties pazīšanas fenomenoloģijā, objektīvi analizēdams mūsu pazīšanas procesa nenoliedzamās dotības jeb faktus: ārējo un iekšējo jutekļu līdzdarbību, būtību abstrakciju, pilnīgo refleksiju un spriedumu, kā arī racionālo īstenības atklāšanu. …
