Таким образом, в самих цифрах уже заключается мысль об основном сюжете внутри строфы, а именно, о приходе к совершенству, гармонии, через страдания. Так, люди пережившие войну, нищету, голод пронесли любовь через всю свою жизнь, через все страдания, и не отреклись от нее из-за собственного неумения ее оценить.
В данном произведении довольно глубоко отображены нравственные проблемы и упадок морали в современном обществе. Так, Амо, находясь в женском и мужском обличии наблюдает за всем происходящем в современном обществе.
36 строфа, где Амо является в женском облике:
«Lūk, tur, tajā apgaismotajā logā, viņš, kurš pametis savu mīļoto, viņas prombūtnē kā zaglis no mājas nes laukā mantas. Tev nebūs zagt, bet viņš zog...», «…viņš mīlējas ar savu jauni sievieti sava bērna mātes gultā.», «…viņš publiski iesļauj viņai sejā par divdesmit kopīgiem gadiem, par bērniem un savu slimu māti, kas nomira viņas rokās.», «…viņš risina garas telefona sarunas ar dvēseles draudzeni, kamēr mīloša sieva gaida viņu mājās ar vakariņām.»
Когда же Амо перевоплащается в мужчину она видит пороки присущие и женщине.
39 строфа:
« Lūk,tur,tajos gaišajos logos, viņa sabradā viņa vīrišķās pašcieņas atliekas, kliedzot par nesaklātu gultu, kad viņš, to gaidīdams, divas dienas posis māju.», «…trīs gadus viņa slēpj patiesību, ka viņa bērns īstenībā ir viņu ģimenes drauga bērns.», «…viņa plēš traukus un svaidās ar ēdienu, kad viņam ir iznācis nokavēt vakariņas.»
Таким образом, данное произведение отображает не только взаимоотношения между мужчиной и женщиной, но и другие существенные проблемы современного общества. Произведение наполнено Библейской символикой и феминистическим настроем. Произведение по своей структуре антитезично, но при этом всем вместе составляет одно целое, без одного из компонентов не может существовать завершенность, гармония, там, где любовь, там и боль, там, где счастье, там и отчаяние, не познав одного из компонентов, в полной мере не сможешь познать и другое.
…
